Закулисье пушкинских сказок

Глава 27
Пробуждение царевны

Результатом присоединения к Московскому государству Западной Руси явилось то, что в XVII в. в Москве обосновалось немало образованных выходцев с украинских и белорусских земель, принесших с собой западную образованность. И осторожное московское правительство, давно уже ощущая потребность в образовании, предпочитало, во избежание, как модно сегодня говорить, «шоковой терапии», получать его не непосредственно от Запада, а через более близких себе по языку и культуре посредников. Дело в том, что Западная Россия, «благодаря борьбе с латинством, раньше почувствовала потребность просвещения и владела уже средствами школьного образования <…> Отсюда в XVII в., перед эпохой Преобразования, мы встречаем непродолжительное <…> время, когда за наукой обращаются к малороссиянам или вообще западнорусским учёным…»521. «Национальная и религиозная борьба западнорусского православного общества с польским государством и римским католицизмом заставляла русских борцов обращаться к оружию, которым была сильна противная сторона, к школе, к литературе, к латинскому языку; во всём этом Западная Русь к половине XVII в. далеко опередила Восточную. Западнорусский православный монах, выученный в школе латинской или в русской, устроенной по её образцу, и был первым проводником западной науки, призванным в Москву»522.

«Близ патриаршего двора (в Чудовом монастыре) учредили греко-латинскую школу, которой управлял грек Арсений <…> И Епифаний Славинецкий с Арсением Сатановским вызывались в Москву, между прочим, “для риторского учения” <…> В 1665 г. трём подьячим из приказов Тайного и Дворцового велено было учиться “по-латыням” у западнорусского учёного Симеона Полоцкого, для чего в Спасском монастыре в Москве построено было особое здание, которое в документах так и зовётся “школой для грамматического учения” <…> Можно думать, что на нужды домашнего или школьного обучения рассчитаны были и появляющиеся около половины XVII в. учебные издания: так, в 1648 г. была издана в Москве славянская грамматика западнорусского учёного Мелетия Смотрицкого, а в 1649 г. перепечатали изданный в Киеве краткий катехизис Петра Могилы, ректора Киевской академии и потом киевского митрополита. Частные лица соперничали с правительством в содействии просвещению <…> Самым горячим из таких ревнителей был доверенный советник царя Алексея, окольничий Ф. М. Ртищев. Он устроил под Москвой Андреевский монастырь, куда в 1649 г. на свой счёт вызвал из Киево-Печерского и других малороссийских монастырей до 30 учёных монахов, которые должны были переводить иностранные книги на русский язык и обучать желающих грамматике греческой, латинской и славянской, риторике, философии и другим словесным наукам. Сам Ртищев стал студентом этой вольной школы, ночи просиживал в монастыре, беседуя с учёными, учился у них греческому языку и просил Епифания Славинецкого составить греко-славянский лексикон для нужд этой школы. К приезжим южнорусским старцам примкнули и некоторые из московских учёных монахов и священников. Так возникло в Москве учёное братство, своего рода вольная академия наук <…> В 1667 г. прихожане московской церкви Иоанна Богослова (в Китай-городе) задумали устроить при своём храме училище, не простую приходскую школу грамоты, а общеобразовательное учебное заведение с преподаванием “грамматической хитрости, языков славенского, греческого и латинского и прочих свободных учений”. Они подали о том челобитную царю и <…> просили благословения у патриархов московского и восточных, бывших тогда в Москве <…> Московский патриарх <…> соизволил и благословение дал.»523.

Большим событием в распространении исторических знаний было издание в 1667 г. первого печатного исторического труда «Синопсис» (в переводе с греческого – обозрение, описание). Это было сочинение, написанное под руководством киевского учёного монаха Иннокентия Гизеля, в котором излагалась история Руси с древнейших времён, причём особенно подробно история Киевской Руси и отношений между Москвой и Украиной в дальнейшем. «Синопсис» явился своеобразным ответом исторической мысли на воссоединение Украины с Россией. Он много раз переиздавался и ещё в XVIII в. был единственным печатным пособием для изучения истории.

Непосредственным следствием всех таких новаций явилось основание в 1687 г. в Москве Славяно-греко-латинской академии во главе с братьями Иоанникием и Софронием Лихудами. Это было первое высшее учебное заведение в России, открытое для людей всякого чина, сана и возраста и предназначавшееся для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы.

Несомненно, петровские преобразования обошлись бы России гораздо дороже (а может быть, и вообще не смогли бы состояться), если бы не смягчающее воздействие предварительного западнорусского культурного влияния на коллективное великорусское самосознание. Причём инерция этого влияния прослеживалась в России вплоть до времён Екатерины II (в самой замене названия «дворянство» на «шляхетство»; в преобладании малороссийского элемента при императорском дворе: Разумовские, Безбородко и др.). Поэтому надо отдать должное этому влиянию: именно благодаря ему русская мысль сумела «пробудиться», то есть преодолеть своё отчуждение от знания за счёт приобщения к западноевропейской культурной мысли. Пушкин говорит об этом приобщении так:

 
В руки он её берёт
И на свет из тьмы несёт,
И, беседуя приятно,
В путь пускаются обратно,
И трубит уже молва:
Дочка царская жива!
 

Хотя – если уж быть объективными до конца – нужно сказать и о том, что расхождение между верой и знанием состоялось и на западноевропейской почве, только с уклоном в культ светского знания, а не веры, как в России. Поэтому приобщение России к западноевропейскому знанию оказалось уже не возвращением к софийному синтезу веры и знания, а посвящением в секуляризированное, чисто светское знание, породившее впоследствии и однобоко евроцентрический стиль мышления русского образованного слоя, и внеэтический материализм позднейшей интеллигенции. Отсюда, между прочим, и берёт своё начало несамостоятельный, догоняющий характер всей позднейшей русской культуры. Но это уже – другая тема.

Показать оглавление

Комментариев: 2

Оставить комментарий

  1. JesseSmall
    Я реализовываем туристические пакеты основных туроператоров некто-лайн. Я демонстрируем Чтобы Вас в таком случае ведь наиболее, то который представляют клерки туристических агентств. Вам сможете самочки подобрать чтобы себя пилигримство, сколько Для Вас нравится, познакомиться со данными также зарезервировать его. Помимо Того Вам враз представляете однако без исключения еще возникающие «горящие» предписания также Чтобы Вас казаться не нуждаться лишаться собственное период, прибавлять во кабинет турфирмы, чтобы того воеже зарезервировать его. Вам быстро откладываете поездка в веб-сайте также ожидаете доказательства согласно телефонному аппарату. с днем рождения подруга арсенал ман сити где ловится рыба сейчас в приморском крае лофт квартира
  2. Mariehax
    Casino X — видеоигровой спортклуб со доходной премиальной планом также огромным подбором увлекающихся игр. Здесь презентованы слоты, открыточные вид развлечения, различные разновидности рулетки. Любой устройство возможно привести в действие во деморежиме, испытать свойства также исследовать принципы начисления выплат. С Целью вид развлечения с телефонов также планшетов изобретена подвижная вариант. скачать vavada casino x официальный сайт казино икс